Giorgio Agamben
(n. 1942) nu este un frecventator al saiturilor şi evenimentelor, catalogate oficial ca „conspiraţioniste”,
nu este un exaltat, un ideolog-activist al vreunui partid de stânga sau de
dreapta, nici (conform definiţiei lui CTP) un „văcar”, adică cleric, sau vreo „vită”,
adică un credincios fervent. Nu, el este un filosof italian cunoscut, profesor de filosofie, scriitor de filosofie, chiar,
cum este adesea prezentat, o „stea” a filosofiei italiene actuale. Vă propun
ca, în cadrul acestei serii dedicate totalitarismului finalului lumii, să vă prezint unele
dintre analizele sale dedicate legăturii dintre impunerea unui despotism
absolut mondial şi falsa pandemie coronaviriană.
BIOSECURITATEA ŞI POLITICA
Ceea ce frapează
reacțiile la apariția excepțiilor care au fost puse în aplicare în țara noastră
(și nu numai în aceasta) este incapacitatea de a le observa dincolo de
contextul imediat în care par să funcționeze. Rari sunt cei care încearcă să le
interpreteze ca simptome și semne ale unui experiment mai amplu — așa cum ar
necesita orice analiză politică serioasă — în care miza este o nouă paradigmă
pentru guvernarea oamenilor și a lucrurilor. Deja într-o carte publicată acum
șapte ani, acum merită recitită cu atenție (Tempêtes
microbiennes, Gallimard 2013), Patrick Zylberman a descris procesul prin
care securitatea sănitară, până acum la marginea calculelor politice, a devenit
o parte esențială a strategiilor politice de stat și internaționale. În
discuție nu este nimic mai puțin decât crearea unui fel de “teroare sanitară”
ca un instrument pentru a guverna, ceea ce se definește ca “cel mai prost
scenariu”. Conform acestei logici a
celui mai rău lucru, Organizația Mondială a Sănătății a anunțat din 2005 „de la
2 până la 150 milioane de decese cauzate de gripa aviară care se apropie”,
sugerând o strategie politică pe care statele nu erau încă pregătite să o
accepte la momentul respectiv.
Zylberman arată
că aparatul propus a fost articulat în trei puncte:
1) construcția,
pe baza unui risc posibil, a unui scenariu fictiv în care datele sunt
prezentate în așa fel încât să promoveze comportamente care permit guvernarea
unei situații extreme;
2) adoptarea
logicii celui mai rău ca regim de raționalitate politică;
3) organizarea
totală a corpului de cetățeni într-un mod care consolidează aderarea maximă la
instituțiile de guvernare; producând un fel de bună cetățenie la superlativ, în
care obligațiile impuse sunt prezentate ca dovadă a altruismului, iar
cetățeanul nu mai are dreptul la sănătate (securitate sanitară), ci devine
obligat juridic la sănătate (biosecuritate).
Ceea ce Zylberman
a descris în 2013 a fost confirmat acum în mod în întregime. Este evident că,
în afară de situația de urgență, legată de un anumit virus care poate fi
înlocuit în viitor cu altul, în discuție este proiectarea unei paradigme de
guvernare a cărei eficacitate va depăși cea a tuturor formelor de guvernare
cunoscute până acum în istoria politică a Occidentului. Dacă deja, în declinul
progresiv al ideologiilor și al convingerilor politice, rațiuni de securitate
au permis ca cetățenii să accepte limitări ale libertății, pe care nu au dorit
să le accepte anterior, biosecuritatea s-a dovedit capabilă să prezinte
încetarea absolută a tuturor activităților politice și a tuturor relațiilor
sociale ca formă maximă de participare civică. Astfel, a fost posibil să vedem
paradoxul organizațiilor stângii, în mod tradițional având obiceiul de a revendica
drepturi și de a denunța încălcările constituției, acceptând limitările
libertății făcute prin decret ministerial lipsit de orice temei juridic și pe
care nici fascismul nu putea să viseze să le impună.
Este evident -
și autoritățile guvernamentale în sine nu încetează să ne reamintească de acest
lucru - că așa-numitele „distanțări sociale” vor deveni modelul politicii care
ne așteaptă, Și că (în calitate de reprezentanți ai așa-numitului „grup
operativ” anunțat, ai căror membri se află într-un conflict evident de interese
cu rolul pe care se așteaptă să îl exercite) se va profita de această
distanțare de a înlocui oriunde cu dispozitive tehnologice digitale prezenţa
fizică umană, care, ca atare, devine suspectă de contaminare (contaminare
politică, se înţelege).
Lecțiile
universitare, așa cum a recomandat deja MIUR, vor fi în mod stabil online
începând de anul viitor; nu
vă veți mai recunoaște uitându-vă la fața dvs., care ar putea fi acoperită cu o
mască, ci prin dispozitive digitale care recunosc biodatele care sunt colectate
în mod obligatoriu; iar orice “adunare”,
indiferent dacă este formată din motive politice sau pur și simplu pentru
prietenie, va continua să fie interzisă.
În discuție este o întreagă
concepție a destinelor societății umane dintr-o perspectivă care, în multe
privințe, pare să fi adoptat ideea apocaliptică a sfârșitului lumii de la religii
care sunt acum în apusul lor. După ce a înlocuit
politica cu economia, acum pentru a asigura guvernarea, chiar și acest lucru
trebuie să fie integrat în noua paradigmă a biosecurității, pentru care vor
trebui sacrificate toate celelalte exigențe. Este legitim să ne întrebăm dacă o astfel de societate poate fi încă
definită ca fiind umană sau dacă pierderea unor relații sensibile, a feței, a
prieteniei, a iubirii poate fi cu adevărat compensată de o securitate a
sănătății abstractă și, probabil, complet fictivă.
11 mai 2020
Giorgio Agamben
Sursa: https://www.quodlibet.it/giorgio-agamben-biosicurezza
NOTĂ:
Anul din urmă, cu ticăloşia
perfidă a pandemiei, cred că a dovedit tuturor (dar mulţi sunt nepăsători,
crezând că vor avea în continuare burta plină şi se înşeală, amarnic se
înşeală, iar multor altora, micii dictatori piloni ai marii dictaturi, le
convine) că trăim într-o sumă de societăţi totalitare, care se îndreaptă către
statul totalitar mondial.
Şi nu orice fel de totalitarism,
ci cel mai crunt, prin complexitatea şi mijloacele lui de coerciţie şi de
condiţionare şi prin puterea lui de înrobire şi de desfigurare a fiinţei umane,
menite îndumnezeirii. Suntem în Babilonul cel Mare, adică în lumea confuziei,
disoluţiei, dezintegrării, izolării, urii, egoismului atroce, nihilismului,
deznădejdii, nebuniei absolute, cu care demonul dictator îşi hrăneşte puterea.
Vă propun, printr-o serie de
texte traduse şi personale, puse în pagină fără o ordine anume, să mergem
împreună până în burta "chitului" pentru a înţelege foarte bine în ce
situaţie ne aflăm şi pentru a gândi şi pune în practică soluţiile de supravieţuire.
Pentru că, aşa cum ştim deja, la fel ca Babilonul cel mic, şi cel mare va fi
sortit pierii. Pentru acel timp, deloc îndepărtat, trebuie să începem să gândim
şi să ne pregătim. Pentru cei dintre noi, care îl vor prinde, dar mai ales
pentru ca unii dintre urmaşii noştri să ducă mai departe lumea făcută după
Cuvântul lui Dumnezeu. Dar asupra acestui subiect voi reveni într-o altă serie
de scrieri.