Vremea distrugerii - Păstrarea credinţei ortodoxe

 

 Semnele strigătoare la cer ale vremurilor

Fiind conștient de efortul pentru un guvern mondial unic de mai bine de patruzeci de ani, este deconcertant - chiar tulburător - să vezi cum lucrurile prezise de zeci de ani încep să prindă contur. În anii 1970, unul dintre cei mai respectați misionari protestanți din acea vreme, Willard Cantalon, a fost un pionier în utilizarea filmului pentru promovarea misiunilor mondiale. El a filmat misiunile în acțiune și a adus imaginile la donatori. Ca producător de filme cu o vastă experiență, era probabil inevitabil ca el să investigheze "Noua Ordine Mondială". Munca sa mi-a făcut cunoștință cu oamenii din spatele cortinei.

Cartea sa, "The Day the Dollar Dies" (Ziua în care dolarul moare), încă se află pe raftul meu, cu coloana vertebrală dezintegrată, majoritatea paginilor desprinse (Copyright 1973: anul în care am absolvit liceul). În confesiunea în care eram, Cantalon făcea adesea circuitul predicilor. De puținele ori când l-am auzit vorbind în persoană, am fost foarte impresionat de calitatea caracterului său, de sinceritatea discursului său și de poveștile sale despre misiunile mondiale. A fost cu adevărat un misionar în suflet. Dar întotdeauna vorbea despre subiectul sistemului bancar mondial și despre scopul său final de a controla lumea la toate nivelurile. Cele mai multe dintre complexitățile sistemului bancar mondial au trecut pe lângă mine, așa simplu la minte cum sunt eu. Dar avertismentul său general a fost foarte clar. Folosindu-se de economie, răul primordial căuta să răstoarne tot ce este al lui Dumnezeu pe Pământ. Urma să vină o zi în care nimeni nu va mai putea cumpăra sau vinde fără semn.

Cu prezicerile lui Cantalon mereu în minte, creșterea organizațiilor globale (UE, NAFTA, OMC, organizații caritabile globale / ONG-uri, Națiunile Unite etc.) părea să demonstreze dezvoltarea continuă a acestei paradigme a unei singure lumi. La fiecare pas, puteam vedea cum aceste puteri ascunse își sporesc controlul asupra națiunilor individuale, folosind banii ca mijloc de înrobire. Criza datoriei grecești este doar un exemplu al modului în care o națiune aflată în dificultate economică poate fi transformată din punct de vedere politic. Acest lucru se întâmplă peste tot acum, într-o lume post-lockdown scufundată în sărăcie și dependentă de subvenții.

Cantalon nu a fost singurul care a văzut semnele. În timpul acelei generații, mulți predicatori, autori și chiar regizori de film au luat act și, pentru o vreme, escatologia a devenit o modă. S-au făcut filme: Un hoț în noapte, Un tunet îndepărtat și altele. ....
Poate că toate acestea au fost un avertisment de la Dumnezeu pentru generația mea.  Un avertisment despre lucruri care nu se vor întâmpla în tinerețea noastră, dar pe care vom trăi să le vedem ca bătrâni. ... Globaliștii despre care auzisem de zeci de ani au acum instrumentele necesare pentru a forța întreaga lume să se închidă la nivel global; un lagăr de concentrare global, un Auschwitz global. Acum, suntem în "Ajunul distrugerii".  Se întâmplă deja în Australia, Canada și în alte părți ale lumii.
Putem să ne retragem de pe stâncă? Sau vom plonja cu capul înainte în antihrist? Acest lucru ar putea fi decis de "noi" colectivul.  
 .... 

Deși nu putem spune cu certitudine că "ANTICRISTUL" este aici, putem spune cu siguranță că toate elementele sunt aici pentru a-i facilita ascensiunea. Big Tech, Big Pharma și propriul nostru guvern se combină pentru a face din controlul total al vieții noastre o posibilitate reală pentru prima dată în istorie. Dacă negați acest lucru, trăiți într-o realitate alternativă.

Întrebarea nu este dacă aceste forțe încearcă sau nu să ne controleze, ci mai degrabă dacă le vom lăsa să reușească acest lucru?  

Cunoscute și necunoscute

Sortând "semnele vremurilor", avem cunoscute și necunoscute. Ce știm?

    1. Pandemia cu vaccinul său a creat un instrument de dominație mondială, indiferent dacă credeți sau nu în eficacitatea sa; "pandemia" este globală, iar "vaccinul" este global, iar odată cu implementarea sa vine și controlul. Este deosebit de periculos faptul că oficialii guvernamentali vorbesc despre vaccin în termeni religioși.
    2. Guvernul dumneavoastră nu poate fi de încredere: pe măsură ce tot mai multe vaccinuri sunt impuse, acest lucru demonstrează o răutate pronunțată din partea guvernului. Acum că vaccinul are un istoric, este mult mai rău decât orice alt vaccin anterior în ceea ce privește daunele colaterale.
    3. Unii episcopi ortodocși nu pot fi de încredere: fie din cauza incompetenței, fie din cauza faptului că sunt mână în mână cu globaliștii, nu putem spune, deoarece fiecare episcop este diferit. Cu toate acestea, este clar că există mult prea multe edicte dăunătoare, incompatibile cu ceea ce înseamnă să fii ortodox, pentru ca la mijloc să fie doar ignoranța ecleziastică.
    4. Nu se poate avea încredere în medicina modernă: încrederea de lungă durată că medicul tău poate fi de încredere este acum fantezie. A avut loc o schimbare. Medicii spun lucruri, prescriu lucruri, pe care în trecut nu le-ar fi spus niciodată. Motivul: ei sunt forțați să urmeze protocoale niciodată imaginate până acum. Pârghia: teama de a-și "pierde licența", fără de care nu vor mai fi medici.
    5. Multe corporații americane manifestă o aversiune inconfundabilă pentru tot ceea ce este "american" în locul chinezilor și al unei paradigme a unei singure lumi.
    6. Cei care exercită o autoritate "de urgență" (nu un proces echitabil) nu sunt dispuși să renunțe la noile lor puteri, cu cât au mai mult, cu atât mai mult iau.
    7. Răul este în mișcare, ne pierdem libertățile, în special libertățile creștine.
    8. Dacă răul este în mișcare, este cu permisiunea lui Dumnezeu (nu a omului) și Dumnezeu va face un plan de scăpare pentru poporul Său, pentru cei care îl caută și îl găsesc[4] Dacă răul este în mișcare, atunci și Dumnezeu este la fel, deoarece acolo unde abundă păcatul, cu atât mai mult abundă Harul lui Dumnezeu. Acesta nu va fi automat, ci pentru cei care caută și găsesc "Locul secret al Celui Preaînalt". Nu vă refugiați în locul de muncă, în finanțe sau chiar în episcopi șovăitori. Spre deosebire de Dumnezeu, toate acestea vă vor dezamăgi.

Care sunt lucrurile pe care nu le cunoaștem?

    1. Dacă acesta este sau nu antihristul final.
    2. Dacă vaccinul este sau nu, "semnul fiarei". S-ar putea să fie, s-ar putea să nu fie. La fel de îngrijorătoare sunt pașapoartele vaccinale care pregătesc calea pentru "Semnul Fiarei"? Puține schimbări de o asemenea amploare și anvergură se întâmplă deodată.
    3. Deși știm că se apropie lucruri rele, nu se știe cum va afecta fiecare zonă a țării; va fi diferit de la un loc la altul. Aceasta înseamnă că nu putem presupune că ceea ce se întâmplă cu noi se întâmplă cu toți, chiar și în jurisdicțiile ortodoxe.

Pregătiți-vă pentru impact

Deși putem dezbate natura tendințelor actuale, este clar că răul avansează, iar revenirea la "vechea normalitate" nu se va întâmpla prea curând. Este timpul să ne regândim unde ne aflăm în lumina lucrurilor care sunt deja în mișcare și să lăsăm deoparte gândul reconfortant "Nu se poate întâmpla aici". Cea mai mare parte a "lucrurilor" s-au întâmplat deja. Gândiți-vă: am experimentat deja închideri de biserici, membri cărora li s-a interzis să participe la slujbe și episcopi care se asociază cu apostați în toată regula ca și cum ar fi rude.

Pe termen lung, trebuie să ne facem niște planuri. Iată câteva sugestii:

    1. Salvarea copiilor: orfelinatele vor reveni în actualitate. Unii părinți vaccinați (poate mulți) vor ceda de moarte timpurie. Vor exista mulți orfani. Dacă noi, ca ortodocși, vrem să ne pregătim pentru viitorul Credinței, trebuie - absolut trebuie - să facem provizii pentru a avea grijă de copiii părinților ortodocși decedați. Mai mulți preoți tineri au sucombat recent din cauza a ceva (efecte secundare ale vaccinurilor?) lăsându-și copiii orfani de tată. De asemenea, trebuie să ne opunem vaccinării copiilor. Efectele secundare ale vaccinului sunt mai periculoase pentru copii decât COVID. Pur și simplu nu există niciun motiv medical pentru a injecta ARNm în copii și mult rău potențial. Ca comunitate, trebuie să ne dublăm eforturile de a proteja și de a învăța generația următoare credințele și practicile autentice ale credinței ortodoxe, indiferent cât de mult încearcă lumea să le deformeze pe amândouă.
    2. Cum unii episcopi ortodocși sunt mai mult alături de stat decât de părinți, trebuie înființate jurisdicții suplimentare sau consolidări de parohii credincioase sub îngrijirea ierarhilor credincioși rămași care vor rămâne fideli Ortodoxiei. Cât mai repede posibil. Pe măsură ce tot mai multe vaccinuri vor fi impuse, ar putea deveni din ce în ce mai dificil să găsești cultul ortodox fără astfel de restricții. Chiar acum corporațiile impun vaccinurile. Se va produce o schimbare de populație pe măsură ce angajații ortodocși se vor muta pentru a găsi locuri de muncă fără vaccinare obligatorie. Pe măsură ce acest lucru se va întâmpla, vechile legături etnice și istorice vor fi rupte. Refugiații ortodocși se vor concentra pe găsirea cultului și credinței ortodoxe autentice în noile lor case. Parohiile, eparhiile și jurisdicțiile care nu oferă nimic mai mult decât lumea se vor micșora și, poate, chiar vor muri.
    3. Ar trebui să ne facem provizii de alimente? Poate că da. În acest moment, unele lanțuri de aprovizionare sunt atât de întinse încât au ajuns la mari lipsuri. Nu se știe în ce măsură evenimentele viitoare vor avea un impact asupra aprovizionării generale cu alimente. După cum știu cei care locuiesc în zone predispuse la inundații sau uragane, a avea provizii de rezervă nu este niciodată un lucru rău. Rezervele de alimente reprezintă cea mai bună poliță de asigurare și există multe opțiuni. Dar, așa cum nu puteți cumpăra o asigurare auto după ce mașina dumneavoastră este distrusă, tot așa nu veți putea cumpăra provizii alimentare de urgență atunci când veți avea nevoie de ele. La fel ca Iosif în Egipt, trebuie să faceți provizii pentru foamete în avans. De asemenea, este bine să vă amintiți că o grădină parohială poate fi o resursă neprețuită.
    4. CREAȚI SPAȚIU SACRU (acest lucru este imens): Ca ortodocși, avem toate instrumentele puse la dispoziție de Dumnezeu omenirii pentru a ne feri de afluxul răului. Când plăgile judecății au lovit Egiptul, casa evreiască a fost marcată ca spațiu sacru cu Sângele legământului Mielului, ținând răul la distanță și salvând primii născuți. Când ciuma a lovit Israelul din cauza păcatului lui David de a număra poporul, ciuma a fost oprită tocmai la "aria de treierat" (locul de cernere), când David și bătrânii au căzut cu fața la pământ. Luați în considerare Sfânta ocrotire a Theotokos. TOT ce ține de Ortodoxie înseamnă a face ca spațiul să fie sacru pentru a-l proteja de rău - inima, casa, biserica, chiar și întregul oraș prin procesiuni și binecuvântări publice. Eu personal duc apă sfințită la "locul înalt" al orașului nostru și mă rog peste oraș pentru a face din el un spațiu sacru. Dacă vreți să vă salvați orașul, faceți procesiuni sau, cel puțin, ungeți-l ca pe un pământ sfânt cu Ulei Sfânt și Apă Sfântă. Acest război spiritual este dreptul de naștere al fiecărui creștin ortodox.
    5. În concluzie: În lumea vaccinărilor forțate, a pandemiilor și a tulburărilor economice, acesta este, pentru creștinii ortodocși, cel mai bun moment al nostru. Am fost făcuți pentru vremuri ca acestea; am fost făcuți pentru ca însăși porțile iadului să nu ne poată cuceri. Tot ce trebuie să facem este să fim credincioși credinței, să construim o generație viitoare de ortodocși și, ghiciți ce? Am câștigat!!! Când e bine, e bine. Când nu e bine, tot bine e (Slavă lui Dumnezeu pentru toate).  

Construiți viitorul, acum

Dacă nu începem să construim în mod conștient un viitor în această lume tulbure, atunci ortodocșii nu vor avea unul. Începeți acum.

Este timpul acum să ne trezim, să mirosim tămâia, să vedem episcopii necanonici pentru ceea ce sunt (trădători ai lui Hristos) și să începem să construim viitorul ortodocșilor făcând aceste lucruri: 1. Creați noi jurisdicții / consolidați în jurisdicții credincioase, 2. Faceți loc pentru următoarea generație, pregătiți-i să fie noii gardieni ai credinței. 3. Creați spațiu sacru, nu doar în bisericile noastre, ci și în casele, inimile și orașele noastre.

Slujitorul vostru binecuvântat și umil, John Lee

[1] În Ortodoxie, muntele din care a fost tăiată "Piatra" fără mâini (activarea unui om) este Sfânta Fecioară. Luați în considerare: picioarele colosului lui Daniel sunt două; demonstrat acum de comunismul asiatic (chinez) și european (Swab, Gates, Fauci), care sunt într-o oarecare măsură în contradicție unul cu celălalt. Există o luptă pentru putere, cu America prinsă la mijloc.

[2] https://m.youtube.com/watch?v=X1FcTKNXlO0

[3] Matei 3:7, Luca 3:7, I Tesaloniceni 1:10, 2:16, Apocalipsa 6:17, 11:18, 12:12.

[4] Vezi nota 3

 Întregul text la: https://orthodoxreflections.com/eve-of-destruction-preserving-the-orthodox-christian-faith/

Nesupunere binecuvântată sau ascultare pierzătoare?

(Primul capitol al acestei dezbateri îl găsiţi la:  https://paulghitiu2009.blogspot.com/2020/06/imediat-dupa-ecumenism-venit.html)

Din mai multe motive, marea virtute a ascultării este , din pacate,  neînţeleasa de mulţi. Din acest motiv, credincioșii își pierd libertatea în Hristos, potențialul lor interior, spiritual și toată capacitatea de a lupta și de a practica ascetismul. Iar în mâinile unor, aparent pioși, „duhovnici” se dovedește adesea a fi creaturi slabe, lipsite de cuvinte și lipsite de libertate, un fel de sclavi fără cuvinte și supuşi...

Problema care a existat de mult timp în Biserică ne-a determinat să ne aplecăm serios asupra subiectului ascultării: cei mai mulţi dintre noi identificam adesea ierarhia, arhiepiscopul şi episcopul cu Biserica însăşi, indivizii cu întreaga institutie, care este, fara indoiala, Biserica. Şi, prin urmare, manifestarile neascultarii în unele probleme faţă de una dintre aceste persoane sunt percepute ca neascultare fata de Biserica însăşi.

Dar ce inseamna cu adevarat ascultarea de Biserica?

Ascultarea de Biserică înseamnă a asculta capul Bisericii, episcopii și preoții ca indivizi - indiferent dacă sunt păstori buni sau mercenari care îşi lasă oile de izbelişte, sau chiar în brațele lupilor? In ciuda faptului ca ei înşişi nu ascultă de adevarul credinţei ortodoxe? Învăță ei cu credincioșie cuvântul adevărului. (2 Tim. 2:15)? Să îi ascultam, indiferent dacă ceea ce spun si fac este in concordanta cu invatatura ortodoxa sau o aberatie? Si e bine sa urmam orice cleric si sa ascultam de toti, buni si  răi, respectând tot ce invata, fără a decide daca este adevarat sau fals?

Sigur că nu! Dacă o astfel de idee deformată de ascultare ar fi prevalat în Biserică, atunci erezia ar domni astăzi în ea, pentru că sfinții ar trebui să rămână în ascultare de patriarhi şi ierarhi eretici; în această situaţie, Nicolaismul, împreună cu homosexualitatea, s-ar fi stabilit pentru totdeauna în Biserică...

Ceea ce Sfânta Scriptură şi Sfinţii Părinţi spun despre ascultarea faţă de preoţi înseamnă ascultarea de bunii păstorii, celebrând cu precauţie în adevăr şi salvarea credinţei. Un exemplu clasic al acestui lucru este extras din epistola Sfântului Apostol Pavel în Evrei: „Ascultați de învățători și fiți smeriţi” (Evrei 13:17). Cu toate acestea, el consideră o condiție necesară pentru o astfel de ascultare, în primul rând, grija atentă a pastorilor pentru mântuirea spirituală a turmei: ... fiindcă ei priveghează pentru sufletele voastre, având să dea de ele seaamă... (Evrei 13:17).

Apostolul îi încurajează pe credincioși să-și amintească de profesorii lor. Dar ce profesori? Cei care, prin exemplul vieților lor, învață cuvântul lui Dumnezeu: Aduceţi-vă aminte de mai marii voştri, care v-au grăit vouă cuvântul lui Dumnezeu, priviţi cu luare aminte cum şi-au încheiat viaţa şi urmaţi-le credinţa. (Evrei 13:7).

Același înţeles îl au şi cuvintele Sf. Ignatius din Antiohia despre ascultarea de ierarh. Mulți susținători ai ecleziologiei centrate episcopal fac apel la mesajele sale cam fără multă chibzuială, încercând să găsească o bază legitimă sau o justificare pentru autoritatea absolută a episcopilor, care adesea ia forma tiraniei chiar mai rea decât cea a papalității.

Într-adevăr, în epistolele sale, Sfântul Ignatius încurajează ascultarea deplină faţă de ierarh. Dar faţă de oricare? Părintele George Metallinos, care a participat la diferite întâlniri ale clerului, unde, cu referire la Sf Ignatius, susține necesitatea unei ascultări absolute față de episcop, menţionează întotdeauna că trebuie să specifice și ce merite trebuie să aibă acesta pentru a cere ascultare. Într-adevăr, nu oricare episcop îndeplinește criteriile înalte pe care trebuie să le îndeplinească un episcop adevărat.

Iar in epistolele sale, Sfintul Ignatius, purtatorul lui Dumnezeu implica cu siguranta ascultarea de ierarhul bun, fara nici o indoiala, ca el insusi. Câţi dintre ierarhii actuali sunt, ca sfântul, exemple de urmat - cu smerenia, caracterul asetic și munca activă împotriva ereziilor, precum și cu mărturisirea și voința lor de a suferi pentru adevăr chiar și moartea? Dar tocmai astfel de episcopi vrednici învață cu credincioșie cuvântul adevărului pe care Biserica îl comemorează în timpul celebrării Eucharistiei.

Este oare imaginabil să ascultăm oamenii bisericii care nu predică adevărul Evangheliei, care își conduc turma spre abisul pierzării prin exemplul vieții lor, sau care justifică erezia ereziilor — ecumenismul? Şi ce ar merita sa fie imitat din stilul de viaţă al acestor clerici?

Sfânta neascultare este absolut necesara cand erezia si degradarea morala iau proportii enorme, când Biserica, în persoana ierarhiei, cade in eroare, așa cum este cazul astăzi în ceea ce privește arhi-erezia ecumenismului...

Erezia defilează și afectează întregul corp al Bisericii și, prin urmare, nu contează că pontiful a vizitat doar Atena sau că Consiliul Mondial al Bisericilor s-a întâlnit în zona metropolitană din Attica. In materie de credinţă nu exista nici "în jurisdictia mea", nici "în competenţa altcuiva". Astfel, ereticul Arius a apărut în Alexandria îndepărtată, dar părinții capadocieni au început să lupte împotriva noii doctrine false; sau, de exemplu, Nestorius și-a început predica eretică la Constantinopole, dar lupta a fost condusă în principal de episcopul Chiril din Alexandria.

Astfel, nici un episcop nu poate justifica faptul că papa nu a intrat în limitele propriilor lor dioceze, că conferința CMB nu a fost organizată în metropola lor sau că, personal, ei nu au făcut rugăciuni comune cu catolicii și protestanții. Deoarece nu s-au opus, nu s-au opus în niciun fel, nu au protestat și nu și-au ridicat vocea împotriva acestei rătăciri, înseamnă că, împreună cu toți cei implicați în erezia ecumenismului, ei împărtășesc responsabilitatea și poartă vina pentru ceea ce s-a făcut, si sunt la fel de implicati şi cu altii in aceasta eroare. La urma urmei, potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, episcopul nu ar trebui doar să se uite la propria sa dioceză, ci și la Biserică în ansamblu: Arhiepiscopul ar trebui să aibă grijă nu numai de Biserica care i-a fost încredințată prin Sfântul Duh, ci şi de întreaga Biserică.

Din moment ce nu vedem pe nimeni în ierarhia bisericii luptând cu ecumenismul, opunându-i-se sau rezistând cumva asaltului catolicismului și activităților anti-ortodoxe ale CMB, suntem obligați să ne ridicăm vocile. Dar de îndată ce Domnul îi va lumina pe arhi-păstori, și aceștia vor începe să facă cel puțin ceva în situația deplorabilă actuală, vom tăcea imediat. Şi până nu se va întâmpla aşa ceva, noi, clerici şi călugări simpli, vom fi obligaţi să ne luptăm singuri.

Toţi suntem responsabili de Biserică, nu doar episcopii, pentrucă Biserica nu e proprietatea privata a cuiva. Episcopul, împreună cu clerul, precum și cu laicitatea, ca un singur corp cu capul – Hristos -, sunt responsabili, fiecare în felul lui. Adesea, când patriarhii și ierarhii au căzut în eroare, numai bătrânii și călugării s-au ridicat pentru a proteja Biserica de tot felul de erezii, iar credincioşii au fost recunoscuţi de secole, în general, ca gardieni ai ortodoxiei.

Reprezentând Patriarhia Ecumenica si Biserica Greaca la conferinte inter-crestine, am vazut ca astfel de dialoguri teologice nu numai ca nu duc la nimic, ci, dimpotrivă, duc la apostazie și la căderea de la ortodoxie. Eumeniştii ortodocşi care participa la diversele întâlniri nu trebuie să mărturisească adevarul credinţei noastre, deşi susţin ca o fac. De fapt, ei se ascund doar în spatele acestei afirmații, folosind argumente pentru a justifica participarea lor la CMB și la alte astfel de organizații, și nimic mai mult.

Va urma.

Acest articol este din capitolul 2 al broșurii Neascultare binecuvântată sau ascultare pierzătoare?, scrisă de părinteleTeodoros Zisis, profesor emerit al Facultății Teologice a Universității Aristotel din Salonic, un luptător aprig împotriva ecumensimului, pe care îl consideră mai rău decât toate ereziile anterioare, luate în parte şi împreună. Această poziţie l-a adus şi la întreruperea pomenirii arhiepiscopului Antim, începând din Duminica Ortodoxiei, în 2017, pentru sprijinirea de către acesta a Sinodului din Creta din 2016. Ca răspuns, arhiepiscopul i-a interzis să desfăşoare serviciul religios şi să predice în bisericile din eparhia Tesalonicului, l-a deferit tribunalului spiritual, l-a oprit de la împărtăşire şi i-a luat titlul onorific de protopresbiter.

Nu vă prezint această broşură pentru că aş fi un contestatar al sinodului mai sus pomenit şi un sprijinitor al ideii de nepomenire a ierarhilor care au participat  la sau susţin acest sinod  şi documentele sale, ci pentru discuţia foarte folositoare despre ecumenism şi efectele lui şi pentru a încerca o lămurire a dilemei cutremurătoare, pe care am întâlnit-o la mulţi, despre până unde se poate întinde ascultarea faţă de preoţi şi ierarhi.

Imediat după ecumenism a venit homosexualitatea

 

Acest articol este din capitolul 1 al broșurii Neascultare binecuvântată sau ascultare pierzătoare?, scrisă de părinteleTeodoros Zisis, profesor emerit al Facultății Teologice a Universității Aristotel din Salonic, un luptător aprig împotriva ecumensimului, pe care îl consideră mai rău decât toate ereziile anterioare, luate în parte şi împreună. Această poziţie l-a adus şi la întreruperea pomenirii arhiepiscopului Antim, începând din Duminica Ortodoxiei, în 2017, pentru sprijinirea de către acesta a Sinodului din Creta din 2016. Ca răspuns, arhiepiscopul i-a interzis să desfăşoare serviciul religios şi să predice în bisericile din eparhia Tesalonicului, l-a deferit tribunalului spiritual, l-a oprit de la împărtăşire şi i-a luat titlul onorific de protopresbiter.

Nu vă prezint această broşură pentru că aş fi un contestatar al sinodului mai sus pomenit şi un sprijinitor al ideii de nepomenire a ierarhilor care au participat  la sau susţin acest sinod  şi documentele sale, ci pentru discuţia foarte folositoare despre ecumenism şi efectele lui şi pentru a încerca o lămurire a dilemei cutremurătoare, pe care am întâlnit-o la mulţi, despre până unde se poate întinde ascultarea fără crâcnire a părintelui spiritual.

Capitolul 1

Imediat după ecumenism a venit homosexualitatea

Dacă evaluăm obiectiv situația în care Biserica se găsește astăzi, trebuie recunoscut faptul că s-a îndepărtat puternic de tradiție, participând la mișcarea ecumenică eretică . Rezultatul a fost alte abateri. Adică, în mediul Bisericii, există o scădere rapidă a moralei, mulți clerici abandonează complet Evanghelia și modul patristic de viață, iar o parte considerabilă a ierarhiei s-a înconjurat în lux, depășind adesea chiar și oamenii seculari în această privință.

Toate acestea, desigur, sunt rezultatul unei răciri a credinței. Pe de altă parte, actualele contacte strânse ale Bisericii cu catolicii, onorurile și recepțiile acordate Papei în Grecia și în alte țări ortodoxe, probabil ca furnizează de asemenea motive pentru adoptarea modului secular de viata al clerului catolic de către multi clerici ortodocşi si justifică plăcerea totală, lipsită de idealuri Evanghelice şi patristice, din "viaţa" unora dintre preotii nostri moderni şi a ierarhilor.

Recent, am scris că pontiful a venit în Grecia și a rămas. Se pare că totuşi a plecat. Dar, părăsind Grecia, ne-a lăsat un mare număr de "papi", de diferite dimensiuni și demnităţi, care plantează pacea catolică peste tot.

Infricosatoare este patrunderea în zidul Bisericii a celui mai grav păcat al Sodomei - homosexualitatea. Astfel de scandaluri, legate de numele unor ierarhi, care au fost lăsate fără atenția cuvenită de-a lungul anilor, fără o vindecare spirituală, discreditează prezbiteriul corect și provoacă neîncredere în cuvântul Bisericii. Cine va crede acum în noi, păstorii, când vorbim despre modestie, neposesie, dispreț față de toate lucrurile lumești și pământești, ascetism, abstinență și virginitate?

Totuşi, majoritatea clerului a încetat să vorbească despre aceste lucruri de mult timp, deoarece ei înșiși nu cred în toate acestea. Alții, cu ipocrizie, se pretind a fi virtuoși în cuvinte, dar faptele lor atestă altfel.

Furia cumplită a lui Dumnezeu s-a revărsat pe sodomiți din cauza sodomiei lor, focul din ceruri a ars Sodoma şi Gomora, ștergând aceste orașe antice de pe fața pământului. Cuvinte aspre împotriva homosexualității sunt conținute în epistola Sfântului Apostol Pavel către romani, ca și în alte texte sacre. La aflarea cazului de preacurvie între rude apropiate din Corint [20], apostolul cere ca persoana care aţâţă simţurile să fie exmatriculată din comunitatea bisericii astfel încât exemplul său să nu devină un prost ferment. Cum putem îndrăzni să judecăm lumea, întreabă apostolul limbilor, când noi înșine lăsăm păcatul neatins în corpul Bisericii?

Dar eu v-am scris acum să nu vă amestecaţi cu vreunul care, numindu-se frate, va fi desfrânat, sau lacom, sau închinător la idoli, sau ocărâtor, sau beţiv, sau răpitor.  Cu unul ca acesta, nici măcar să nu şedeţi la masă. Căci ce am eu ca să judec pe cei din afară? Însă pe cei dinăuntru, oare, nu-i judecaţi voi? Iar pe cei din afară îi va judeca Dumnezeu. Scoateţi afară dintre voi pe cel rău. (1 CoR. 5, 11-13).

Ar fi putut oare apostolul, ca și alți ucenici ai lui Hristos și sfinţi părinţi, să-și imagineze că va veni o vreme când Evanghelia va fi încălcată și legea lui Dumnezeu nu va avea putere? Când nu numai că adulterii nu vor fi eliminaţi din Biserică, dar si sodomitii vor fi lăsaţi să se urce pe tron, sa atingă vasele sfinte cu mâinile lor necurate şi scârboase? S-ar fi putut să se fi gândit sfinții lui Dumnezeu că vom participa la Consiliul Mondial al Bisericilor și nu doar că vom mânca împreună, ci vom face şi rugăciuni comune cu pseudo-creștini, cu reprezentanti ai aşa-numitelor biserici care au căzut atât de mult încât au inceput sa binecuvinteze casatoria intre persoane de acelasi sex?

In zilele noastre, episcopii nostri nu indraznesc sa lupte cu îndrazneală împotriva pacatului sodomiei (pe care predicatorii întunecatei renaşteri occidentale încearca să-l impuna ortodoxiei), din moment ce ei înșiși calcă în picioare Evanghelia, tolerează sodomiții, adulterii și pedofilii în comunitatea Bisericii și nu îi îndepărtează din corpul Bisericii.

Prin urmare, Biserica critică care propovăduieşte împotriva homosexualității ricoşează înapoi asupra celor care îndrăznesc să se pronunțe, cu ajutorul unui astfel de contraargument: De ce nu observați nerușinarea? De ce nu vedeți un viciu rușinos și nenatural în mijlocul vostru?

Din nefericire, ierarhii bisericii de azi preferă să mențină relații bune cu puterile lumești şi să le urmeze planurile - sincretiste, globaliste, ecumenice, ecologice și sociale (ipocrite de fapt). Se pare că au uitat că nimic nu este mai valoros și mai prețios decât Dumnezeu și adevărata credință; că numai Hristos este lumina lumii şi că cea mai importantă păstorire şi misiune a lor este sa depună mărturie, să propovăduiasca si sa dezvăluie aceasta Lumină, care strălucește neîncetat în singura Sfântă Universală şi Apostolică Biserică. Și tot ce se află în afara Bisericii este Păgâna Galilee, un popor care stătea în întuneric” (Matei 4, 15–16), care trebuia adus la lumină, și nu lăsat în întunericul depărtării de Dumnezeu, eroare, și erezie.

Nici un om nu poate fi el însuși o sursă de lumină, nu poate emite propria lumină. Cu convingerea sfidatoare ca emite lumina, o asemenea persoana nu va face decât să-şi îngroaşe întunericul. Chiar și în ceea ce-l privește pe cel mai mare dintre cei născuți de femei, Sf. Ioan Botezătorul, evanghelistul scrie că

Acesta a venit spre mărturie, ca să mărtuisească despre Lumină, ca toţi să creadă prin el. Nu era el Lumina, ci ca să mărturisească despre Lumină. (Ioan1, 7-8).

Cel care nu crede că mântuirea în Hristos este posibilă doar în biserică, ci crede că ea poate fi găsită în adunările eretice, nu este doar ne-mântuit, ci, de asemenea, suferă constant în sine mânia pedeapsitoare a lui Dumnezeu:

Cel ce crede în Fiul are viață veșnică; iar cel care nu ascultă de Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el. (Ioan 3, 36).

Are Lumina lui Hristos, care lumineaza toate si strălucește necontenit în Biserică, ceva comun cu întunericul ecumenismului, care egalizează și echivalează toate religiile și confesiunile? Preferăm asceţii, egalii cu îngerii și cereștii înaintaşi sau liderii ecumenici lumeşti? Ne vom supune lor, prin care anticul ispititor, care i-a șoptit odată lui Hristos, ne şopteşte şi nouă despre binecuvântările, vanitatea și puterea din lume?

Nu mai suntem lumina lumii, pentru că nu strălucim cu puritatea vieții noastre, nici sarea pamintului, pentru ca nu protejam lumea de degradarea morala crescândă. Și, prin urmare, ca nepotriviţi spiritual, suntem disprețuiți și călcați în picioare de oameni:

Voi sunteţi sarea pământului; dacă sarea se va strica, cu ce se va săra? De nimic nu mai e bună decât să fie aruncată afară şi călcată de oameni. (Matei 5:13).

Anterior, Biserica noastra, ortodoxia noastra ascetica, sfântă si imaculată, datorită vieţii virtuoase a păstorilor ortodocşi, avea dreptul moral de a denunţa stilul de viaţă îmbelşugat al clerului romano-catolic, după cum a făcut, de exemplu, Sf. Simeon din Salonic: 

Şi nici chiar adulterul nu este pedepsit de preoții lor, ci ei au pe faţă concubine și tineri pentru depravare, și în același timp acționează ca preoți ... Și ei trăiesc o viață contrară Evangheliei, deoarece nici una dintre plăcerile și depravarea din  ei nu este supusă unui cenzor și nu este considerată ca ceva nepermis pentru creștini.

Astăzi, clerul nostru, care a devenit un focar de sodomiţi si perverşi, este deja atins de degradare morală. Ierarhia nu este deloc preocupată cu modul în care tinerii pot fi protejați de seducerea de la calea reală, sau cum să împiedice legăturile lor cu personalități perverse, în special din preajma Bisericii.

În schimb, ea îndreaptă justiţia Bisericii împotriva celor care a căror inimă bate pentru ortodoxie, pentru puritatea ei; îi acuză de nesupunere și chiar de provocarea unei rupturi a celor care sunt credincioși Tradiției.

Dar poate o afirmaţie de acest fel, care atestă declinul mereu ân creştere al moralei în rândul clericilor, să-i incurce şi să-i jigneasca pe credinciosi, poate ea să fie o ispită?

Într-adevăr, remarcile noastre cu privire la problemele credinței și vieții bisericii îi îngrijorează pe mulţi, și poate chiar îi deprimă. Dar noi ridicăm aceste probleme din cele mai bune intenții și nu din cauza vreunei ostilități personale față de cineva. Onorând demnitatea episcopală și bunii ierarhi, nu am incitat niciodată pe nimeni să se rupă de Biserică. Si nici nu ne propunem sa facem acest lucru in viitor.

Va urma.