Se afișează postările cu eticheta homosexualitate. Afișați toate postările
Se afișează postările cu eticheta homosexualitate. Afișați toate postările

marți, 22 noiembrie 2022

Desfrâul generalizat, cauza Apocalipsei. Pompei, Port Royal și St. Pierre, trei orașe pe care Dumnezeu le-a distrus pentru că au păcătuit ca Sodoma.

 de Fr. Joseph Gleason

Celebre pentru activitatea homosexuală, bordeluri și nenumărate forme de desfrânare lascivă, orașele ticăloase Pompei, Port Royal și St. Pierre au fost distruse rapid prin acte cataclismice ale lui Dumnezeu.

La fel ca în cazul Sodoma, Canaan și Ghibea din antichitate, care au fost distruse în mod divin din cauza activității homosexuale, aceste orașe au refuzat să se pocăiască de răutatea lor și, în cele din urmă, și-au găsit sfârșitul.

 Mount Vesuvius Eruption What Volcano Destroyed Pompeii The Story of the Ancient City of Rome

Muntele Vezuviu erupe, distrugând orașul Pompei


Pompei - 79 d.Hr.

Pompei și Herculaneum din apropiere au fost Sodoma și Gomora Romei. Depășind chiar și desfrâul găsit în alte părți, Pompei este singura parte a imperiului unde arheologii au scos la iveală reprezentări grafice ale activității lesbiene.

De asemenea, aceștia au descoperit numeroase imagini de sex în trei, în patru, pedofilie, bestialitate și întâlniri homosexuale masculine. Oraș cu 12.000 de locuitori, Pompeiul avea cel puțin 25 de bordeluri. Alte orașe romane aveau prostituate și artă explicită, dar niciunul mai degradante decât cele descoperite la Pompei.

Într-un articol intitulat, Pompei: Echoes of Sodom and Gomorrah, o populară revistă arheologică descrie desfrâul din Pompei și Herculaneum: Nu numai că orașele erau pline de artă sexuală explicită - fresce, inscripții, statui (și mii de exemple de graffiti gravate) - chiar și obiectele de uz casnic de zi cu zi erau concepute pentru a semăna cu organele genitale - lămpi cu ulei, clopoței de vânt, talismane, figurine de animale. Falusul, simbolul de facto al Pompeiului, era folosit ca un talisman "norocos" și putea fi găsit literalmente peste tot - în tot felul de forme obscene. . . . Graffiti atestă homosexualitatea și chiar violul copiilor.


The Destruction of Pompeii and Herculaneum, de John Martin (1821)

La fel ca Sodoma, Canaan și Ghibea, locuitorii din Pompei nu erau interesați să se pocăiască, așa că a sosit timpul pentru judecată. Cu aproape două mii de ani în urmă, cartea 4 din Oracolele sibiline a oferit o relatare captivantă despre distrugerea completă a Pompeiului:

Când un foc de foc, întors de la o crăpătură în pământ [Vezuviu] în țara Italiei, ajunge până la cerul larg, va arde multe orașe și va distruge oameni. Multă cenușă fumegândă va umple cerul mare și ploi vor cădea din cer ca pământul roșu. Cunoașteți deci mânia Dumnezeului ceresc.

Mai mulți istorici au scris despre soarta Pompeiului și a Herculanumului în termeni la fel de apocaliptici. Amploarea distrugerii a fost de proporții legendare. Căldura intensă degajată de erupție a făcut ca creierul unei victime să se transforme în sticlă. Sute de cetățeni prinși în barăci au avut parte de o moarte atroce - literalmente, au fost prăjiți încet de vii, în timp ce se sufocau cu vapori nocivi.


Muntelui Vezuviu se profilează pe fundalul ruinelor din Pompei

 

Victimă carbonizată a erupției Muntelui Vezuviu din anul 79 d.Hr.


Pliniu cel Bătrân, un cunoscut filozof, a murit la Pompei în timp ce încerca o misiune de salvare. Celebrul său nepot, Pliniu cel Tânăr, a fost martor ocular al ororii:

Se auzeau țipetele femeilor, plânsetele pruncilor și strigătele bărbaților; unii își chemau părinții, alții copiii sau soțiile, încercând să îi recunoască după vocea lor. Oamenii își plângeau soarta lor sau a rudelor lor și erau unii care se rugau pentru moarte în teroarea lor de a muri. Mulți implorau ajutorul zeilor, dar și mai mulți își închipuiau că nu mai existau zei și că universul era scufundat în întunericul veșnic pentru totdeauna.

După cum relatează Societatea de Arheologie Biblică în articolul "Distrugerea Pompeiului - Răzbunarea lui Dumnezeu?", un martor ocular din secolul I la ruinele orașului a analizat scena îngrozitoare și a dat un verdict de neuitat:


Schiță a inscripției "Sodoma Gomora" din Pompei, realizată cu cărbune.

După ce a străbătut pustietatea orașului, el (puțin probabil să fie o "ea") a privit în jur și nu a văzut decât distrugere acolo unde odinioară fuseseră clădiri și ziduri frumos pictate cu fresce.

Consternat și îngrozit, a luat o bucată de cărbune și a zgâriat pe perete cu litere mari, negre și latine:

SODOM GOMOR[RAH].

După cum a văzut el, pedeapsa divină a acestor două orașe biblice blestemate a avut un ecou în ploaia de foc asupra Pompeiului.

Port Royal, Jamaica - 1692

Cunoscut în mod universal ca "Sodoma din Caraibe", Port Royal a fost numit și "cel mai bogat și mai rău oraș din lume" și "Sodoma Lumii Noi". După cum relatează WND, Port Royal a depășit Boston ca fiind cea mai prosperă așezare din Lumea Nouă a Angliei, și avea băutură, case de joc, comerț cu sclavi, bordeluri, taverne și magazine de grog. Cu mai multe baruri și bordeluri pe metru pătrat decât oriunde altundeva în Caraibe, orașul atrăgea "pirați, tăietori de lemne, târfe și unele dintre cele mai josnice persoane din întreaga lume".

Brusc, la 7 iunie 1692, un cutremur și un tsunami, urmate de replici violente, au scufundat Port Royal sub mare. Peste 2.000 de persoane s-au înecat. Au fost deschise gropi și cadavrele au fost luate de ape. A existat un singur supraviețuitor.

Port Royal, 1792 (Image Source: WND)

Port Royal așa cum ar fi putut să apară acum câteva sute de ani

Marea a inundat debarcaderul orașului, cu toate acele case frumoase de cărămidă de pe el... și două străzi întregi dincolo de acesta. Valuri uriașe au aruncat navele din port în clădiri, iar în multe locuri pământul s-a deschis și a înghițit laolaltă mulțimi de oameni.

Membrii Consiliului din Jamaica au declarat:

"Am devenit... un exemplu de judecată severă a lui Dumnezeu Atotputernic".

Un locuitor, John Pike, a scris în 1692:

Ah, frate! Dacă i-ai vedea pe acei mari oameni care sunt acum morți pe apă, nu ai putea uita niciodată. Oameni mari care erau atât de înghițiți de mândrie, încât un bărbat nu putea fi admis să vorbească cu ei, și femei ale căror noduri de sus păreau să ajungă până la nori, acum zac împuțite pe apă și sunt făcute carne pentru pești și păsări.


O mare parte din Port Royal s-a scufundat definitiv în mare, așa cum se poate vedea în această fotografie subacvatică modernă

Martorul ocular, pastorul Emmanuel Heath, rectorul anglican pentru Port Royal, își terminase serviciul de rugăciune de dimineață la biserica St Paul și se întâlnea cu John White, președintele consiliului insulei, când podeaua a început să "vâjâie și să se miște" și au "auzit cum cad biserica și turnul". Reverendul Heath a scris: 

Port Royal a fost teribil de distrus de un cutremur și de spargerea mării peste el. Distrugerea a fost bruscă... în patru minute mulțimi au fost omorâte de casele care au căzut.... Cred că nu am văzut în viața mea o asemenea groază... pământul s-a deschis și a înghițit oamenii în fața mea.... Marea a înghițit cea mai mare parte a acelui loc păcătos și nenorocit.... Sunt atât de răi, încât mă tem că Dumnezeu... îi va distruge complet pe toți prin această cumplită Judecată.... Prin această judecată teribilă, Dumnezeu îi va face să-și reformeze viața, căci nu a existat un popor mai neevlavios pe fața pământului.

Un locuitor, Samuel Bernard, a scris: 

Vom fi nedemni de îndurările lui Dumnezeu dacă nu vom fi învățați prin judecățile Sale să învățăm neprihănirea."

Rev. John Shower a scris în lucrarea sa Practical Reflections on the late Earthquakes in Jamaica, în 1693:

Este îngrozitor să te gândești... cum predomină ateismul și infidelitatea, și deismul cu fața goală, cu respingerea creștinismului și a întregii religii revelate. ... Dacă nu vă pocăiți cu adevărat, astfel încât să urâți păcatul, să îl părăsiți și să vă întoarceți la Domnul; dacă nu vă predați cu desăvârșire lui Dumnezeu în Hristos, ca Mântuitor și Suveran al vostru, Judecata voastră este aproape, distrugerea voastră este aproape, trebuie să pieriți; și asta mai îngrozitor decât majoritatea celorlalți din lume.

St. Pierre, Martinica - 1902

St. Pierre a ajuns să fie cunoscut drept "Sodoma Indiilor de Vest" și, la fel ca și omologul său Port Royal, cu două secole mai devreme, a fost numit și "Sodoma din Caraibe". Un oraș plin de prostituție, decadență, blasfemie, homosexualitate și necredință, avea să sfârșească la fel ca Sodoma.

Ca și Pompei, insula Martinica se afla la umbra unui vulcan. Pentru Pompei, acesta a fost Muntele Vezuviu. Pentru Martinica, a fost Mont Pelée, un con ușor înclinat, înconjurat de păduri luxuriante, punctat ici și colo de râpe adânci, la aproximativ opt kilometri nord de orașul St. Pierre. Muntele, cu vârful său permanent acoperit de nori grei, servește drept fundal monumental pentru Golful St. Pierre, unul dintre cele mai frumoase porturi naturale din Caraibe. Vulcanul, în ciuda prezenței sale masive, nu a fost niciodată deosebit de temut înainte de explozia sa masivă din 1902.

Fotografia următoare a fost realizată de un fotograf britanic pe o navă în largul coastei St. Pierre, în ziua exploziei:
    
   
https://substackcdn.com/image/fetch/f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F2022da8c-e6d3-455b-a67b-f3974fb86bf6_241x320.png


    
   
https://substackcdn.com/image/fetch/f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F33ac3196-d4c3-4a13-9593-ae40d9f0c2d9_640x384.png

Fotografii înainte și după St. Pierre, fostul "Paris al Caraibelor".

Pe 8 mai 1902, vulcanul a erupt cu un flux piroclastic mortal. Avea să dureze doar trei minute pentru ca norul supraîncălzit de gaze fierbinți și materie vulcanică să ajungă în orașul St. Pierre. Temperaturile au fost suficient de ridicate pentru a topi monedele de aur și sticla. Clădirile au explodat, oamenii au fost incinerați, iar alții s-au sufocat. Marinarii au fost martori cum oamenii alergau în diferite direcții, se împrăștiau panicați, apoi cădeau când fumul îi lovea. St Pierre, "Parisul Caraibelor" și toți cei 30.000 de locuitori ai săi, cu excepția a 2, au murit.

Edward William Freeman, căpitanul navei Roddam, ancorată în plină vedere a orașului St Pierre în flăcări în ziua exploziei, a oferit această relatare a unui martor ocular:

    Am văzut totul - și cred că a fost cel mai groaznic, cel mai groaznic eveniment care s-a întâmplat vreodată în istoria lumii. Am citit despre soarta Sodomei și a Gomorei, despre cum Domnul a făcut să plouă cu pucioasă și foc peste ele din ceruri - despre Pompei - despre marile cutremure ca Port Royal, Lisabona, Yeddo, despre cum a erupt Krakatoa și a schimbat fața Java - despre valul puternic care a înghițit Galveston - dar nimic din ce am citit despre aceste lucruri nu egalează grozăvia condamnării de la St. Pierre. . . . Acest lucru a fost o imagine vie a iadului.

În detalii vii, el continuă, descriind explozia vulcanică neașteptată și consecințele ei îngrozitoare: 

S-a auzit un vuiet brusc care a zguduit pământul și marea. Muntele s-a înălțat, a sărit în aer, s-a rupt în două de sus până jos. Din imensa prăpastie a izbucnit în înaltul cerului o coloană de flăcări scânteietoare și un mare stâlp negru de nori. Asta a fost tot - doar un singur mare vuiet al exploziei sfărâmătoare, o singură flacără, apoi norul, ieșind din spărtură, s-a năpustit pe versantul muntelui spre orașul blestemat. A coborât ca o tornadă, distrugând totul în timp ce trecea, întinzându-se în evantai pe măsură ce se apropia de fundul muntelui - curățând dealurile mai joase, a sărit peste St. Pierre, unde oamenii se grăbeau să se adune la masă, învăluind într-o clipă fiecare stradă în întuneric și praf - și apoi, măturat, sărind în jos peste navele din port, s-a repezit direct spre Roddam - o tornadă de foc devoratoare din măruntaiele muntelui.

În Povestea completă a ororilor din Martinica și St. Vincent, primul capitol relatează urmările:

St. Pierre este la fel de mort ca Pompei. Cei mai mulți dintre locuitorii ei zac la brazde de adâncime într-un mormânt făcut într-o clipită de prăbușirea caselor lor și sigilat pentru totdeauna sub tone de noroi clocotitor, avalanșe de zgură și un uragan de praf vulcanic.

Treizeci de mii de suflete au fost aruncate în Eternitate într-o clipă. Vedeți următorul film pentru mai multe detalii despre istoria și soarta dezastruoasă a acestei insule:

https://www.youtube.com/watch?v=Zly6mMAKTFs 

Nu vă amăgiți, Dumnezeu nu se lasă batjocorit, căci tot ce a semănat omul, aceea va și secera. Galateni 6:7

Rusia a învățat lecțiile istoriei și se opune cu tărie asaltului perversiunilor homosexuale distructive. Între timp, America și Europa de Vest își continuă coborârea sinucigașă în necredință și desfrânare.

În antichitate, Sodoma, Canaan și Ghibea au îndurat pedeapsa dreaptă pentru răutatea lor. În timpurile moderne, Pompei, Port Royal și St. Pierre au avut, de asemenea, un sfârșit amar. Cât timp va mai dura până când America & Europa de Vest vor avea de suferit consecințe similare?

Sursa: https://movingtorussia.substack.com/p/more-cities-destroyed-for-sinning-like-sodom?utm_source=post-email-title&publication_id=1057303&post_id=85582541&isFreemail=true&utm_medium=email




vineri, 19 iunie 2020

Imediat după ecumenism a venit homosexualitatea


 
Acest articol este din capitolul 1 al broșurii Neascultare binecuvântată sau ascultare pierzătoare?, scrisă de părinteleTeodoros Zisis, profesor emerit al Facultății Teologice a Universității Aristotel din Salonic, un luptător aprig împotriva ecumensimului, pe care îl consideră mai rău decât toate ereziile anterioare, luate în parte şi împreună. Această poziţie l-a adus şi la întreruperea pomenirii arhiepiscopului Antim, începând din Duminica Ortodoxiei, în 2017, pentru sprijinirea de către acesta a Sinodului din Creta din 2016. Ca răspuns, arhiepiscopul i-a interzis să desfăşoare serviciul religios şi să predice în bisericile din eparhia Tesalonicului, l-a deferit tribunalului spiritual, l-a oprit de la împărtăşire şi i-a luat titlul onorific de protopresbiter.
Nu vă prezint această broşură pentru că aş fi un contestatar al sinodului mai sus pomenit şi un sprijinitor al ideii de nepomenire a ierarhilor care au participat  la sau susţin acest sinod  şi documentele sale, ci pentru discuţia foarte folositoare despre ecumenism şi efectele lui şi pentru a încerca o lămurire a dilemei cutremurătoare, pe care am întâlnit-o la mulţi, despre până unde se poate întinde ascultarea fără crâcnire a părintelui spiritual.

Capitolul 1

Imediat după ecumenism a venit homosexualitatea

Dacă evaluăm obiectiv situația în care Biserica se găsește astăzi, trebuie recunoscut faptul că s-a îndepărtat puternic de tradiție, participând la mișcarea ecumenică eretică . Rezultatul a fost alte abateri. Adică, în mediul Bisericii, există o scădere rapidă a moralei, mulți clerici abandonează complet Evanghelia și modul patristic de viață, iar o parte considerabilă a ierarhiei s-a înconjurat în lux, depășind adesea chiar și oamenii seculari în această privință.

Toate acestea, desigur, sunt rezultatul unei răciri a credinței. Pe de altă parte, actualele contacte strânse ale Bisericii cu catolicii, onorurile și recepțiile acordate Papei în Grecia și în alte țări ortodoxe, probabil ca furnizează de asemenea motive pentru adoptarea modului secular de viata al clerului catolic de către multi clerici ortodocşi si justifică plăcerea totală, lipsită de idealuri Evanghelice şi patristice, din "viaţa" unora dintre preotii nostri moderni şi a ierarhilor.

Recent, am scris că pontiful a venit în Grecia și a rămas. Se pare că totuşi a plecat. Dar, părăsind Grecia, ne-a lăsat un mare număr de "papi", de diferite dimensiuni și demnităţi, care plantează pacea catolică peste tot.

Infricosatoare este patrunderea în zidul Bisericii a celui mai grav păcat al Sodomei - homosexualitatea. Astfel de scandaluri, legate de numele unor ierarhi, care au fost lăsate fără atenția cuvenită de-a lungul anilor, fără o vindecare spirituală, discreditează prezbiteriul corect și provoacă neîncredere în cuvântul Bisericii. Cine va crede acum în noi, păstorii, când vorbim despre modestie, neposesie, dispreț față de toate lucrurile lumești și pământești, ascetism, abstinență și virginitate?

Totuşi, majoritatea clerului a încetat să vorbească despre aceste lucruri de mult timp, deoarece ei înșiși nu cred în toate acestea. Alții, cu ipocrizie, se pretind a fi virtuoși în cuvinte, dar faptele lor atestă altfel.
Furia cumplită a lui Dumnezeu s-a revărsat pe sodomiți din cauza sodomiei lor, focul din ceruri a ars Sodoma şi Gomora, ștergând aceste orașe antice de pe fața pământului. Cuvinte aspre împotriva homosexualității sunt conținute în epistola Sfântului Apostol Pavel către romani, ca și în alte texte sacre. La aflarea cazului de preacurvie între rude apropiate din Corint [20], apostolul cere ca persoana care aţâţă simţurile să fie exmatriculată din comunitatea bisericii astfel încât exemplul său să nu devină un prost ferment. Cum putem îndrăzni să judecăm lumea, întreabă apostolul limbilor, când noi înșine lăsăm păcatul neatins în corpul Bisericii?

Dar eu v-am scris acum să nu vă amestecaţi cu vreunul care, numindu-se frate, va fi desfrânat, sau lacom, sau închinător la idoli, sau ocărâtor, sau beţiv, sau răpitor.  Cu unul ca acesta, nici măcar să nu şedeţi la masă. Căci ce am eu ca să judec pe cei din afară? Însă pe cei dinăuntru, oare, nu-i judecaţi voi? Iar pe cei din afară îi va judeca Dumnezeu. Scoateţi afară dintre voi pe cel rău. (1 CoR. 5, 11-13).

Ar fi putut oare apostolul, ca și alți ucenici ai lui Hristos și sfinţi părinţi, să-și imagineze că va veni o vreme când Evanghelia va fi încălcată și legea lui Dumnezeu nu va avea putere? Când nu numai că adulterii nu vor fi eliminaţi din Biserică, dar si sodomitii vor fi lăsaţi să se urce pe tron, sa atingă vasele sfinte cu mâinile lor necurate şi scârboase? S-ar fi putut să se fi gândit sfinții lui Dumnezeu că vom participa la Consiliul Mondial al Bisericilor și nu doar că vom mânca împreună, ci vom face şi rugăciuni comune cu pseudo-creștini, cu reprezentanti ai aşa-numitelor biserici care au căzut atât de mult încât au inceput sa binecuvinteze casatoria intre persoane de acelasi sex?

In zilele noastre, episcopii nostri nu indraznesc sa lupte cu îndrazneală împotriva pacatului sodomiei (pe care predicatorii întunecatei renaşteri occidentale încearca să-l impuna ortodoxiei), din moment ce ei înșiși calcă în picioare Evanghelia, tolerează sodomiții, adulterii și pedofilii în comunitatea Bisericii și nu îi îndepărtează din corpul Bisericii.

Prin urmare, Biserica critică care propovăduieşte împotriva homosexualității ricoşează înapoi asupra celor care îndrăznesc să se pronunțe, cu ajutorul unui astfel de contraargument: De ce nu observați nerușinarea? De ce nu vedeți un viciu rușinos și nenatural în mijlocul vostru?

Din nefericire, ierarhii bisericii de azi preferă să mențină relații bune cu puterile lumești şi să le urmeze planurile - sincretiste, globaliste, ecumenice, ecologice și sociale (ipocrite de fapt). Se pare că au uitat că nimic nu este mai valoros și mai prețios decât Dumnezeu și adevărata credință; că numai Hristos este lumina lumii şi că cea mai importantă păstorire şi misiune a lor este sa depună mărturie, să propovăduiasca si sa dezvăluie aceasta Lumină, care strălucește neîncetat în singura Sfântă Universală şi Apostolică Biserică.
Și tot ce se află în afara Bisericii este Păgâna Galilee, un popor care stătea în întuneric” (Matei 4, 15–16), care trebuia adus la lumină, și nu lăsat în întunericul depărtării de Dumnezeu, eroare, și erezie.

Nici un om nu poate fi el însuși o sursă de lumină, nu poate emite propria lumină. Cu convingerea sfidatoare ca emite lumina, o asemenea persoana nu va face decât să-şi îngroaşe întunericul. Chiar și în ceea ce-l privește pe cel mai mare dintre cei născuți de femei, Sf. Ioan Botezătorul, evanghelistul scrie că

Acesta a venit spre mărturie, ca să mărtuisească despre Lumină, ca toţi să creadă prin el. Nu era el Lumina, ci ca să mărturisească despre Lumină. (Ioan1, 7-8).

Cel care nu crede că mântuirea în Hristos este posibilă doar în biserică, ci crede că ea poate fi găsită în adunările eretice, nu este doar ne-mântuit, ci, de asemenea, suferă constant în sine mânia pedeapsitoare a lui Dumnezeu:

Cel ce crede în Fiul are viață veșnică; iar cel care nu ascultă de Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el. (Ioan 3, 36).

Are Lumina lui Hristos, care lumineaza toate si strălucește necontenit în Biserică, ceva comun cu întunericul ecumenismului, care egalizează și echivalează toate religiile și confesiunile? Preferăm asceţii, egalii cu îngerii și cereștii înaintaşi sau liderii ecumenici lumeşti? Ne vom supune lor, prin care anticul ispititor, care i-a șoptit odată lui Hristos, ne şopteşte şi nouă despre binecuvântările, vanitatea și puterea din lume?

Nu mai suntem lumina lumii, pentru că nu strălucim cu puritatea vieții noastre, nici sarea pamintului, pentru ca nu protejam lumea de degradarea morala crescândă. Și, prin urmare, ca nepotriviţi spiritual, suntem disprețuiți și călcați în picioare de oameni:

Voi sunteţi sarea pământului; dacă sarea se va strica, cu ce se va săra? De nimic nu mai e bună decât să fie aruncată afară şi călcată de oameni. (Matei 5:13).

Anterior, Biserica noastra, ortodoxia noastra ascetica, sfântă si imaculată, datorită vieţii virtuoase a păstorilor ortodocşi, avea dreptul moral de a denunţa stilul de viaţă îmbelşugat al clerului romano-catolic, după cum a făcut, de exemplu, Sf. Simeon din Salonic: 

Şi nici chiar adulterul nu este pedepsit de preoții lor, ci ei au pe faţă concubine și tineri pentru depravare, și în același timp acționează ca preoți ... Și ei trăiesc o viață contrară Evangheliei, deoarece nici una dintre plăcerile și depravarea din  ei nu este supusă unui cenzor și nu este considerată ca ceva nepermis pentru creștini.

Astăzi, clerul nostru, care a devenit un focar de sodomiţi si perverşi, este deja atins de degradare morală. Ierarhia nu este deloc preocupată cu modul în care tinerii pot fi protejați de seducerea de la calea reală, sau cum să împiedice legăturile lor cu personalități perverse, în special din preajma Bisericii.
În schimb, ea îndreaptă justiţia Bisericii împotriva celor care a căror inimă bate pentru ortodoxie, pentru puritatea ei; îi acuză de nesupunere și chiar de provocarea unei rupturi a celor care sunt credincioși Tradiției.

Dar poate o afirmaţie de acest fel, care atestă declinul mereu ân creştere al moralei în rândul clericilor, să-i incurce şi să-i jigneasca pe credinciosi, poate ea să fie o ispită?

Într-adevăr, remarcile noastre cu privire la problemele credinței și vieții bisericii îi îngrijorează pe mulţi, și poate chiar îi deprimă. Dar noi ridicăm aceste probleme din cele mai bune intenții și nu din cauza vreunei ostilități personale față de cineva. Onorând demnitatea episcopală și bunii ierarhi, nu am incitat niciodată pe nimeni să se rupă de Biserică. Si nici nu ne propunem sa facem acest lucru in viitor.

Va urma.

sâmbătă, 30 noiembrie 2019

Şcolile catolice din Canada trebuie să promoveze agenda lgbt sau vor pierde finanţarea publică

Cel mai mare ziar din Canada a amenințat într-un editorial școlile catolice că, dacă nu se aliniază la homosexualitate și la drepturile transsexuale, va creşte sprijinul pentru a pune capăt finanțării publice. 

Numărul de luni al Toronto Star l-a criticat dur pe membrul în Consiliului școlar districtual catolic Toronto  (TCDSB), Mike Del Grande si a cerut consiliului sa-i dea un vot de blam. 

Del Grande – împreună cu Teresa Lubinski, Garry Tanuan și Nancy Crawford – au votat în 7 noiembrie după luni de dezbateri înverșunate pentru a nu adăuga „identitatea de gen, exprimarea genului gen; statutul familiei și starea civilă” la codul de conduită al TCDSB, ca motiv de discriminare interzis. 

Numerosi delegati si adversari ai schimbarii de politica au sustinut ca adaugarea termenilor sustine diseminarea unei ideologii de gen greşite in scolile catolice, ceea ce contravine invataturii catolice, şi conduce la un mare rau făcut studentilor.
Însă opt membri ai consiliului conduși de președintele Maria Rizzo au votat pentru includerea termenilor, argumentând că Consiliul de administrație trebuie să urmeze o directivă a ministerului pentru a-și alinia codul de conduită cu codul provincial și cu Codul drepturilor Omului din Ontario.
Ca urmare activiștii LGBTQ s-au mobilizat pentru un atac complet asupra lui Del Grande, care candidează pentru președinția Consiliului în cadrul viitoarelor alegeri care vor avea loc în noiembrie 28.
El este atacat pentru că  — într-un act de ridiculizare — a propus în noaptea votării un amendament conform căruia consiliul să adauge adaugă la cod şi alte categorii de identități sexuale, cum ar fi pedofilia, bestialitatea, sadismul, poligamia și canibalismul, argumentând că acest lucru ar fi cu adevărat „incluziv”.
Del Grande a descris ulterior amendamentul care a fost respins – ca „ceva tip Howard Moscoe”, referindu-se la un fost consilier municipal de stânga al Toronto, cunoscut pentru sinceritate şi exagerări.
Totuşi, nu numai că părintele activist, Nicole Richard, a lansat o petiție prin care solicita demiterea lui Del Grande, ci şi Maura Lawless, director executiv al grupului activist pentru LGBTQ "The 519" i-a trimis o scrisoare Mariei Rizzo prin care i se solicita consiliului de administratie sa-l denunte public pe Del Grande si sa-i ceara demisia.
Scrisoarea The 519 este importantă pentru documentarea "îndelungatei relaţii de lucru TCDSB” a grupului de promovare a homosexualității, pentru a „oferi o gamă largă de programe începând din 2012”.
“Principalele contacte ale Ther 519 sunt inspectorul pentru echitate, diversitate și educație Indigenă, Departamentul Relații cu comunitatea, Nick D’Avella și inspectorul pentru zonele 7 & 8 servicii de stabilire și nou-veniți, Jodelyn Huang,” a scris Lawless.
Acum a intervenit şi Toronto Star, făcând apel la TCDSB să-l „denunțe în mod public” pe Del Grande și să „afirme drepturile elevilor LGBTQ” pentru a „vindeca ruptura pe care acțiunile sale – și certurile nesfârșite ale Consiliului cu privire la aceste drepturi fundamentale ale omului – au provocat-o.”
„Trebuie să repetăm că, dacă acest Consiliu continuă să stârnească îndoieli cu privire la angajamentul său față de drepturile tuturor, sprijinul va crește doar pentru o altă opțiune: Sfârșitul finanțării publice pentru școlile catolice”, a fost de parere Star.
Nu este însă prima dată când cel mai mare ziar din Canada presează pentru dispariţia educaţiei catolice.

Într-un editorial din 10 noiembrie, Star i-a ojenit aspru pe cei patru administratori TCDSB care au votat împotriva adăugării codului „identitatea de gen” și „expresia de gen”, menționând că „chiar și Arhidioceza Toronto a înțeles pe bună dreptate necesitatea includerii acestor termeni.”
Dacă membri consiliului insistă să „se ambiţioneze prosteşte, există, desigur o alternativă”, remarcă Star. „Acesta este sfârșitul finanțării publice pentru școlile catolice.”
Ministrul educației, Sam Lecce, l-a chemat luni pe şi a condamnat declaraţiile acestuia.
Dar Crawford și Tanuan au venit în apărarea lui Del Grande, declarând că acesta încearcă să sublinieze că consecințele deschiderii ușii ideologiei de gen în școlile catolice vor fi de mare amploare.
Acest lucru a fost reiterat de directorul executiv Al Părinților Ca Prim Educator (PAFE) Teresa Pierre într-un email pentru susţinători.
Observațiile formulate de del Grande au fost scos din context, spune ea.
Amendamentul propus a fost o „mișcare clară, sarcastică, menită să atragă atenția asupra a cât de absurdă ar putea deveni o enumerare a motivelor de discriminare” și „o strategie retorică prin care să se arate că separarea oamenilor pe grupuri după caracteristici comune este reductivă și nu este compatibilă cu perspectiva catolică asupra catolică a persoanei umane”, a menționat Pierre.
Del Grande este un „susținător curajos al conservării educației catolice”, a declarat Pierre, declaraţie cu care Jack Fonseca de la grupul de lobi canadian pro-familie, pro-viaţă, Campanie Life Coaliția, este de acord.
„Del Grande ar trebui lăudat de fiecare catolic pentru apărarea sa eroică a credinței catolice, Mai ales în fața acestui tip de ură promovată de mass-media de stânga”, a declarat Fonseca pentru LifeSiteNews.
Un raport anexat ordinii de zi în noaptea votului final al Consiliului menţionat că termenii au fost aprobaţi de arhidioceza Toronto, cu condiția ca aceştia să fie înțeleşi în conformitate cu modul de gândire catolic.

Într-o declarație din noiembrie 11, arhdioceza a recunoscut că a acceptat ca termenii să fie incluși în cod, dar a adăugat: “nu acceptăm opinia persoanei care se bazează pe  această terminologie, deoarece această opinie nu este compatibilă cu credința noastră”.
„În cazul în care ardioceza nu acceptă punctul de vedere care stă la baza terminologiei, nu ar fi trebuit să accepte terminologia”, a declarat Josie Letke, coordonatorul pentru tineret al Campaign Life Coalition pentru LifeSiteNews.

Sursa: https://www.lifesitenews.com/news/canadas-largest-newspaper-catholic-schools-must-back-lgbt-rights-or-risk-losing-public-funding

Milioane de cetăţeni din UE se roagă pentru victoria lui Putin

Încă în șoaptă, atitudinile est-europene față de războiul din Ucraina încep să se întoarcă în favoarea Rusiei sau, cel puțin, să se îndepărt...